Premessa
Città di Edmonton, Provincia di Alberta (Canada).
Davanti a me, la sottoscritta autorità, è apparso personalmente Stephen
A. Kent, di cui conosco la qualifica professionale, che dopo essere stato da me correttamente
informato ha così dichiarato:
Io sottoscritto Stephen A. Kent, Ph.D., sono professore alla Università di
Alberta, Dipartimento di Sociologia, e allego al presente
affidavit il mio
curriculum vitae.
Per tredici anni ho studiato i molti aspetti e organizzazioni che compongono la Chiesa
di Scientology. Ho pubblicato articoli accademici, sottoposti a
peer review,
su Scientology, ed in essi ho discusso le sue affermazioni di essere una religione.
Il legale del querelante mi ha richiesto di fornire opinioni, basate sulla mia formazione,
esperienza e indagine, relativamente a: se Scientology sia unicamente ed esclusivamente
una religione; se la Flag Service Organization della Chiesa di Scientology sia unicamente
ed esclusivamente una organizzazione religiosa; se le procedure di "isolamento" di
Scientology nei confronti di chi viene percepito come psicotico siano pratiche religiose;
se le procedure di "auditing" siano solamente ed unicamente pratiche religiose; e
se il "Rundown dell'Introspezione" sia una pratica religiosa.
Come argomenterò in seguito, la mia opinione è che Scientology sia una
organizzazione multinazionale sfaccettata non unicamente religiosa. Tra le attività
non-religiose dell'organizzazione compaiono sia le sue pratiche di isolamento nei
confronti della persona che viene ritenuta psicotica sia l'auditing somministrato
alla persona che viene ritenuta psicotica. Queste attività specifiche non costituiscono
pratiche religiose, ma pseudo-mediche e pseudo-psichiatriche. Entrambe le attività,
tuttavia, sono in armonia con l'obiettivo laico e primario di Scientology di estirpare
la psichiatria e sostituire i trattamenti di salute mentale con quelli praticati da
Scientology. In parte a causa del fatto che le pratiche pseudo-mediche e pseudo-psichiatriche
di Scientology avvengono alla Flag Service Organization, e in parte per altre ragioni
di cui mi occuperò in seguito, la Flag Service Organization non appare nel
suo operato unicamente ed esclusivamente religiosa.
Al fine di determinare che ruolo gioca la religione, se lo ha, nella Flag Service
Organization, e le pratiche che vi si svolgono, impiego una definizione di religione
che combina elementi funzionali classici e sostantivi (come appaiono individualmente
nella letteratura socio-scientifica). La religione è un insieme di credenze
in esseri o forze sovrannaturali combinate alle pratiche ad esse relative, che forniscono
un profondo e costante senso di significato e ordine (mia definizione).
Su altri termini fondamentali seguo le definizioni fornite dall'
Oxford English
Dictionary. Pertanto, quando uso il termine "medicina", intendo "l'ambito di conoscenza
e pratica relativo a cura, alleviamento e prevenzione della malattia negli esseri
umani, e al recupero e mantenimento della salute [...]; l'arte di recuperare e preservare
la salute degli esseri umani somministrando sostanze guaritrici e regolando dieta,
abitudini e condizioni di vita [...]". Per "psichiatria" intendo semplicemente "il
trattamento medico delle malattie della mente". In questo rapporto impiegherò
con frequenza il prefisso "pseudo" quando discuto di pratiche mediche e psichiatriche,
e con questo termine intendo "falso, contraffatto, che finge di essere, [o] illegittimo".
Baso la mia analisi su documenti di Scientology, sentenze legali, e letteratura corrente
su Scientology e le sue pratiche.
Visione d'insieme di Scientology
Breve storia e dottrina - Noto per i suoi scritti di fantascienza e letteratura
popolare precedenti e successivi alla Seconda Guerra Mondiale, L. Ron Hubbard (1911-1986)
presentò al mondo il precursore di Scientology, Dianetics, nel 1950. Dianetics
afferma che l'uomo possiede ciò che Hubbard chiamava una "mente reattiva" e
una "mente analitica". La
mente reattiva ha impressi incidenti dolorosi e/o
che implicano incoscienza, e ambedue possono essersi verificati in qualsiasi momento
della vita (compreso lo stato pre-natale). Questi incidenti rimasti impressi nella
mente reattiva vengono chiamati "engram", e gli stimoli che possono scatenarli
e far compiere [al soggetto] comportamenti irrazionali o dannosi sono molteplici.
Di contro, la
mente analitica non è soggetta a queste influenze negative,
e lo scopo di Dianetics è liberare la
mente analitica cencellando gli
engram dalla
mente reattiva, raggiungendo in questo modo lo stato conosciuto
come "clear" ["ripulito"]. Questa attività di pulizia della
mente reattiva
avviene attraverso un procedimento denominato "auditing" che, agli albori di Dianetics,
comprendeva esercizi in cui un auditor guidava il soggetto (chiamato "pre-clear")
al ricordo degli eventi del passato ed eliminava gli
engram. La cancellazione
degli
engram, sosteneva Hubbard, poteva condurre ad una ampia gamma di guarigioni
per ciò che presentava come malattie psicosomatiche, comprese (tra le altre)
allergie, artrite, asma, borsite, disturbi agli occhi, emicranie, sinusite, alcuni
problemi coronarici e ulcera. Hubbard affermava inoltre che Dianetics poteva ridurre
la pazzia allo stato di nevrosi. Anche se i praticanti di Dianetica cominciarono presumibilmente
a percorrere incidenti di vite passate verso la fine degli anni '50, Hubbard restò
risoluto nella sua affermazione che il nuovo sistema era una scienza. All'epoca non
abbracciò mai il concetto che si trattasse di religione.
Nel Marzo del 1952 Hubbard introdusse un apparecchio chiamato E-Meter che presumibilmente
migliorò la capacità dei suoi seguaci di percorrere episodi della vita
presente e passata. L'apparecchio misura le variazioni della conducibilità
elettrica della pelle al passaggio di una piccola quantità di corrente elettrica
che attraversa le due lattine metalliche che il pre-clear trattiene (in genere una
in ciascuna mano). Gli Scientologisti credono che l'apparecchio restituisca indicazioni
accurate sui cambiamenti emotivi, e continuano ad impiegarlo come strumento di auditing
(spesso come presunta "macchina della verità").
Hubbard diede inizio a ciò che chiamò "Scientology" nella primavera
del 1952, e la presentò come una estensione ed espansione della presunta scienza
di Dianetics, e
non come una religione. Fu solo nel Dicembre del 1953 che
Hubbard iniziò ad affermare che Scientology era una religione. In Scientology
sviluppò insegnamenti sulle vite passate (comprese quelle vissute in altri
universi) molto più di quanto avesse fatto nel suo sistema iniziale di Dianetics.
L'entità che gli Scientologisti credono continui a sopravvivere passando attraverso
innumerevoli vite viene chiamata
thetan, ed è approssimativamente paragonabile
ad un'anima o a uno spirito che abbia dimenticato la sua natura autentica. Verso il
1967 Hubbard affermò di aver appreso che il singolo
thetan era gravato
da grappoli di entità perdute e confuse ("body thetans"), che si appiccicavano
al corpo della gente. Queste unioni erano il risultato di miliardi di vittime decedute
quando un feroce signore galattico della guerra, di nome Xenu, le aveva catturate
e inviate in zone vulcaniche terrestri, in seguito fatte esplodere all'interno di
vulcani in cui erano state sganciate bombe all'idrogeno. I corsi dei livelli superiori
di Scientology, chiamati livelli "Thetan Operante" o OT, sostengono di liberare il
corpo e il suo
thetan dai numerosi grappoli corporei di
thetan confusi
e terrorizzati.
Come network di organizzazioni intercorrelate, Scientology insiste nell'affermare
di essere una religione quando si registra negli Stati Uniti, Canada, Australia e
nella maggior parte dei paesi europei. Nel 1983, tuttavia, Scientology si registrò
in un paese europeo - la Grecia - dichiarando di essere una "associazione filosofica"
e non una religione (si veda Angelis, 1996: 3 [100]), e due anni più tardi
si definì "filosofia Scientology" in occasione della registrazione in Giappone.
Scientology pertanto è disponibile a compromettere la sua "pretesa auto-definizione"
di religione quando si registra in paesi le cui culture "potrebbero non rispondere
favorevolmente a incursioni religiose straniere" (Kent, 1999a: 155). Come suggerisce
la calcolata auto-rappresentazione di Scientology, l'organizzazione "è molto
di più di una semplice organizzazione religiosa. La sua struttura internazionale
complessa commercializza, promuove e pubblicizza materiale collegato a gestione aziendale,
educazione, salute mentale, salute fisica, riabilitazione dalla droga, imposizione
fiscale, "rivitalizzazione morale" (per usare un suo termine) e intrattenimento" (Kent,
1999a: 148). Similmente, in un altro studio, ho discusso le componenti di Scientology
che si spingono oltre la religione, includendo le sue "aspirazioni politiche, iniziative
commerciali, pratiche pseudo-mediche, affermazioni pseudo-psichiatriche e (tra i suoi
membri più devoti che sono entrati nella Sea Organization) una struttura familiare
alternativa" (
abstract in Kent, 1999b).
Sostegno alla mia conclusione - ovvero che Scientology "è molto di più
di una semplice organizzazione religiosa" - proviene da un alto funzionario della
medesima, Norman Starkey, Amministratore della Fondazione L. Ron Hubbard. Nel 1997,
quando scoppiò la controversia sui tentativi di Scientology (alla fine fruttuosi)
di far approvare l'uso di alcuni dei suoi materiali educativi nel sistema scolastico
americano (si veda Helfand, 1997), Starkey scrisse una lettera al direttore del
Los
Angeles Times in cui affermava, "l nocciolo della questione è che L. Ron
Hubbard ha scritto moltissimo in numerosi campi. I suoi libri in materia studio
non sono parte della religione di Scientology, non più di quanto la sua prolifica
produzione in campo narrativo potrebbe essere considerata parte della dottrina della
chiesa" (Starkey, 1997).Senza il desiderio di analizzare da vicino il senso esatto
dell'affermazione di Starkey (in modo particolare sulla narrativa di Hubbard e la
dottrina della chiesa), la mia argomentazione sul "Rundownwn dell'Introspezione" e le
pratiche ad esso collegate di isolamento e di auditing è paragonabile all'affermazione
di Starkey circa gli scritti educativi di Hubbard. Detto più chiaramente, il
"Rundown dell'Introspezione" e le sue pratiche di auditing ed isolamento sono parte
della vasta produzione di Hubbard in campi connessi alla pseudo-medicina e alla pseudo-psichiatria,
e non sono religiose nella natura o nel contenuto.
Nel 1956 Hubbard in persona identificava Scientology come psicologia e scienza, e
negava in modo specifico la sua natura religiosa:
"Scientology è quella branca della psicologia che tratta della [sic] abilità
umana. [...] È una estensione di DIANETICS, essa stessa un'estensione di una
vecchissima scuola-psicologia risalente a 400 anni fa. [...] Scientology è
di fatto una nuova psicologia fondamentale nel più preciso significato del
termine. Può cambiare, e cambia, comportamento ed intelligenza e può
anche assistere nello studio della vita" (Hubbard, 1956: [1]).
Per sostenere le sue pretese scientifiche, Hubbard proclamava:
"Le organizzazioni di Scientology possiedono migliaia di storie di casi, di documentazioni
individuali, tutte giurate. Nessun altro soggetto sulla faccia della terra, eccetto
fisica e chimica, è stato testato in modo tanto estenuante [...] Scientology
è innamorata delle definizioni della scienza, ed è più rigorosamente
organizzata di qualsiasi altro gruppo di dati che si fregia della designazione di
scienza. Deriva da assiomi accuratamente definiti, in seguito verificabili in maniera
uniforme ed applicabili all'universo fisico" (Hubbard, 1956: [2]).
Le rivendicazioni "scientifiche" di Scientology non sono state chiarite.
A proposito di religione, Hubbard affermava:
"Scientology non entra mai in conflitto con la verità, e si troverà
in accordo con fatti noti in qualsiasi campo essa copra. Non è in conflitto
con alcuna verità religiosa. Al contrario ha qualcosa da offrire a tutti, cristiani,
ebrei, buddisti, maomettani [sic], agnostici ed atei. Non cerca di cambiare le convinzioni,
dottrine o credo della chiesa del singolo, al contrario porta l'individuo ad un punto
di migliore comprensione, qualsiasi esse siano" (Hubbard 1956: [2-3]).
Hubbard è molto chiaro sul fatto che sia Dianetics che Scientology sono scienze
psicologiche, e che Scientology non entra in conflitto con alcun sistema di credenze,
religioso o meno che sia. In questo documento, pertanto, Scientology non è
una religione, come sostiene Hubbard stesso.
Le affermazioni di Hubbard sulla natura pseudo-scientifica di Scientology, comprese
le sue pretese mediche e psichiatriche, sono parte delle "scritture" di Scientology.
Uno dei dizionari standard di Scientology, per esempio, proclama: "gli scientologisti
riconoscono e riveriscono la leadership spirituale di L. Ron Hubbard come Fondatore
e Fonte della filosofia religiosa di Scientology" (Hubbard, 1976: 486 [grassetto in
originale]). Di conseguenza il gruppo amministrativo di alto livello denominato
Watchdog
Commitee per la Chiesa di Scientology International ha emesso una "direttiva politica"
intitolata: "Integrità della Fonte". La direttiva afferma:
"È pertanto ferma direttiva della Chiesa che LE PUBBLICAZIONI DI LRH [L. Ron
Hubbard] DEVONO ESSERE LASCIATE INTATTE COME ERANO AL MOMENTO DELL'EMISSIONE.
Nessuno, tranne LRH, può cancellare ciò che ha scritto.
Nessuno, tranne LRH, può rivedere i suoi scritti laddove le variazioni vengano
incorporate nel testo e ri-emesse. Qualsiasi emissione valida deve perciò essere
fatta come emissione separata, rendendo esplicita la variazione e in che modo
la revisione deve essere letta. Deve inoltre affermare perché è stata
effettuata la modifica, per esempio se c'è stato un cambiamento ecclesiastico
o uno sviluppo tecnico.
Cambiamenti della politica della Chiesa diventano direttive valide della Chiesa quando
vengono adottate dal Consiglio [Direttivo] [...]
Tuttavia le emissioni originali di LRH (indipendentemente dal genere) devono restare
intatte per mantenere le espressioni originali. In questo modo, i suoi scritti conservano
la loro integrità e non esiste mistero su quanto ha scritto e su cosa la revisione
sostiene, e perché.
L'unica ragione di revisione di una emissione di LRH ha luogo quando viene riscontrato
un errore tipografico nell'originale.
Le emissioni già esistenti restano intatte e valide. Ogni ulteriore cambiamento
verrà affrontato argomento per argomento.
Questa direttiva farà in modo che venga ristabilita l'integrità della
Fonte" (Watchdog Committee for the Church of Scientology International, 1982
[maiuscolo e sottolineatura nell'originale]).
Perciò quando in questo rapporto cito Hubbard, sto citando fonti che DEVONO
restare inalterate all'interno dell'organizzazione di Scientology, a meno che Hubbard
stesso non le abbia modificate.
La Flag Service Organization della Chiesa di Scientology è unicamente ed
esclusivamente una organizzazione religiosa?
Corsi - Attualmente Scientology offre ai suoi membri numerosi corsi presso
diverse sedi. I membri possono svolgere corsi di livello inferiore nelle organizzazioni
Scientology locali (chiamate "missioni"), mentre devono recarsi presso istituti Scientology
più grandi per accedere a materiali "avanzati". La Flag Service Organization
di Clearwater, Florida, per esempio, fornisce tutti i corsi consegnati in altre organizzazioni
"inferiori", e impartisce inoltre numerosi corsi di livello superiore e addestramento
esclusivo per auditor. Secondo una pubblicazione di Scientology, la Flag Service Organization
è sia un ritiro religioso che la più grande chiesa di Scientology nel
mondo (
Church of Scientology International, 1992: 356). Corsi e relativi programmi
di auditing costituiscono ciò che Scientology chiama "Il Ponte della Libertà
Totale".
È importante sottolineare la contraddizione vertente sul fatto che auditing
e corsi che Scientology offre alla Flag Service Organization siano di natura laica
piuttosto che religiosa. Per esempio, verso la fine del 1999 la
Charity Commission
del Regno Unito ha stabilito che Scientology non possiede la qualifica di "organismo
fondato per lo scopo caritatevole dell'avanzamento della religione" (Charity Commission,
1999b), per diversi motivi, uno dei quali implica la natura di auditing e addestramento:
"I Commissari [,] avendo considerato le attività di auditing e addestramento,
che Scientology considera come il suo culto, ha concluso che l'auditing è più
una sorta di terapia o assistenza, e l'addestramento più una sorta di studio
e che entrambi, auditing e addestramento, nella loro essenza non sono dimostrazioni
di riverenza rivolta ad un essere supremo, e queste pratiche di Scientology non sono
culto, come stabilito dagli scopi della legge sulla beneficenza. I Commissari hanno
deciso che auditing e addestramento non costituiscono culto come definito e interpretato
dalle autorità legali" (Charity Commission, 1999b: 2).
Nella versione completa della decisione, i Commissari hanno concluso che
"l'auditing appare essenzialmente molto più una specie di assistenza, condotta
su base individuale, in privato, e indirizzata ai bisogni di chi riceve l'auditing.
Gli stessi Scientologisti descrivono l'auditing come assistenza (per esempio nel video
di presentazione ai
Charity Commissioners per Inghilterra e Galles). Nel complesso
non sembra che descrivano l'auditing in termini di culto" (
Charity Commission
1999a: 25).
L'auditing, pertanto, non sembra costituire un'attività religiosa.
Nello specifico, a proposito dell'addestramento di Scientology, la Commissione:
"ha inoltre concluso che, in Scientology, l'addestramento, che implica lo studio dettagliato
dei lavori di L. Ron Hubbard, secondo particolari formule o metodi di studio, manca
nello stesso modo degli elementi di riverenza o venerazione necessari a costituire
un culto. L'addestramento di Scientology appare più simile a un'attività
educativa (acquisizione di conoscenza e capacità pratiche nell'applicazione
di teoria e tecnologia di Scientology) che ad una attività religiosa o culto
nel senso definito dai Commissari". (
Charity Commission, 1999a: 25).
Come l'auditing, l'addestramento di Scientology è parso essere di natura non
religiosa.
In uno spirito simile, la Commissione ha "considerato le pratiche centrali di Scientology,
ovvero auditing e addestramento, e ha concluso che la condotta privata e la natura
di queste pratiche, assieme alla loro generale mancanza di accessibilità, porta
alla considerazione che i benefici sono di natura personale in opposizione all'utilità
pubblica". La Commissione ha pertanto concluso che la domanda di status benefico di
Scientology non era basata sull'utilità pubblico, e che auditing e addestramento
di Scientology non erano stati istituiti come pratiche religiose. Di conseguenza la
Commissione ha rifiutato la sua domanda di status benefico (
Charity Commission,
1999b: 4; 1999a: 47-49).
Sistema Penale di Scientology: il Rehabilitation Project Force - un
elemento aggiuntivo che pesa a scapito dell'affermazione della Flag Service Organization
di essere unicamente ed esclusivamente una organizzazione religiosa è il funzionamento,
nei locali di Scientology, di un programma di re-indottrinamento e lavoro forzato
chiamato
Rehabilitation Project Force (RPF). Questo programma è decisamente
non religioso. Inoltre quasi certamente viola numerose convenzioni sui diritti
umani tra cui: il diritto a giuste e pubbliche udienze tenute da giudici imparziali;
il diritto alla libertà di pensiero; il diritto alla libertà da interferenze
illegali nella vita privata; il diritto a condizioni di lavoro eque e favorevoli;
e il diritto a standard appropriati di salute fisica e mentale.
Il RPF è un programma penale che Scientology mette in atto al fine di correggere
presunte devianze dei membri della sua élite, la Sea Organization (comunemente
chiamata Sea Org). I leader di Scientology assegnano i membri della Sea Org all'RPF
se questi ricevono una particolare lettura mentre vengono "assistiti" (o, come si
dice in Scientology, "auditi") su un E-Meter (vale a dire uno strumento che restituisce
letture sulle risposte galvaniche della pelle). I membri della Sea Org entrano nel
programma RPF anche se hanno scarso rendimento sul lavoro, indicatori di personalità
insufficienti (presumibilmente aspetti come depressione, lagnanze, o esprimono dubbi
su Scientology o le sue tecniche), o se naturalmente creano fastidi (Consiglio Direttivo
delle Chiese di Scientology, 1977: 1).
Le direttive ufficiali di Scientology permettono di rifiutare un assegnamento all'RPF
attraverso dimissioni dalla Sea Org, e/o firmando una dichiarazione che documenta
i presunti "crimini" e assolve il gruppo da azione legale futura (si veda Anonimo,
n. d.). In via non ufficiale, tuttavia, esistono numerosi racconti di membri della
Sea Org che sostengono di essere stati semplicemente portati sull'RPF contro la loro
volontà. Inoltre i reclusi del programma RPF che deviano dalle sue strette
regole possono vedersi assegnati dai supervisori al più severo e punitivo "RPF
dell'RPF", e questa assegnazione è, in modo assoluto, inverosimilmente "volontaria".
L'RPF contempla: segregazione forzata, duro lavoro ed altre forme di maltrattamenti
fisici, lunghe ore di studio, diverse forme di maltrattamento sociale, confessioni
forzate e (come condizione finale per essere rilasciati dal programma) "storie di
successo" obbligatorie (si veda, ad esempio, Consiglio Direttivo delle Chiese di Scientology,
1980). I reclusi restano sul programma per periodi di tempo indefiniti, e racconti
di ex Scientologisti che hanno sperimentato questo sistema penale riportano di alcune
persone rimaste sul programma per ben oltre un anno.
Mentre Scientology fa funzionare questi programmi RPF in varie località del
mondo (East Grinstead, Inghilterra; Copenhagen; Los Angeles; Hemet e Happy Valley,
California), uno di essi è in funzione presso, e intorno a, il Fort Harrison
Hotel della Flag Service Organization, a Clearwater. Resoconti pubblicamente accessibili
da parte di persone che hanno svolto il programma RPF a Clearwater sono stati scritti
da: Gerry Armstrong, Tonya Burden, Dennis Erlich, Nefertiti [Pseudonimo], Anne Rosenblum,
Margery Wakefield e Hana Whitfield. L'ex scientologista Lori Taverna ha parlato dellìRPF
alla Commissione delle Udienze della Città di Clearwater nel 1982. Erlich ha
raccontato di essere stato rinchiuso in una gabbia del seminterrato del Fort Harrison
Hotel della Flag Service Organization, e la Whitfield ha dichiarato sotto giuramento
di aver visto una donna (Lyn Froyland, che si trovata sull'RPF del RPF) incatenata
ad una tubatura, nello stesso seminterrato. L'RPF non è una istituzione religiosa,
ed evidentemente non è stato discusso nella decisione per l'esenzione fiscale
di Scientology rilasciata dall'
Internal Revenue Service [IRS, ente fiscale
Americana - NdT]. La sua esistenza e operatività nella Flag Service Organization
contrasta con l'affermazione di Flag di essere una istituzione religiosa.
Nel 1984 il
Clearwater Sun pubblicò un articolo sull'RPF. L'articolo
comincia nel modo seguente:
"Il ragazzo - all'apparenza un adolescente - era accovacciato nella buia e stretta
tromba delle scale e sfregava il pianerottolo del sesto piano dell'ex Fort Harrison
Hotel, il quartier generale della "Flag Land Base" della Chiesa di Scientology.
"Sei sull'RPF", chiede il reporter.
"Signore?", dice lui tranquillamente, sollevando gli occhi dal suo lavoro.
"Sei sull'RPF?"
"Sissignore".
L'RPF è il Rehabilitation Project Force (RPF) che, a seconda di chi
ne sta parlando, è un approccio da businessman per migliorare la resa sul lavoro
di un dipendente lento, oppure una forma punitiva per gli scientologisti, che vengono
cacciati e devono fare penitenza per le loro cattive azioni e "cattivi pensieri".
Altri due giovanotti che, come il ragazzo, indossavano calzoncini blu e una camicia
stinta - lavoravano due piani più sotto, e anche loro pulivano le scale. Non
hanno detto una parola. Ex Scientologisti sostengono che chi è sull'RPF "non
può parlare a meno che non gli venga rivolta la parola".
Chi ha fatto l'RPF al Fort Harrison racconta strazianti storie di lavoro incessante
- sino a 100 ore la settimana - e di mesi di umiliazione e abuso mentale nelle mani
di altri Scientologisti. Ma i loro vividi ricordi di duro lavoro e abuso contraddicono
le attuali dichiarazioni di Scientology che l'RPF è "un programma del tutto
volontario"" (Shelor, 1984: 1B).
Considerati nel loro insieme questi resoconti indicano che l'RPF ha operato al Fort
Harrison Hotel fin dagli esordi di Scientology a Clearwater. Considerato che, nel
1996, Scientology ha istituito un sito Web dedicato all'RPF (Church of Scientology
International, 1996), ho tutte le ragioni per ritenere che l'RPF fosse operativo nel
periodo in cui Lisa McPherson era sul "Rundown dell'Introspezione" (o qualche altro
programma di Scientology). E allo stesso modo è operativo oggi.
Centro di villeggiatura - Oltre al ruolo della Flag Service Organization nel
consegnare corsi di Scientology e nell'ospitare il sistema penale di Scientology RPF,
essa funge anche da luogo di villeggiatura. Una pubblicazione di Flag, per esempio,
afferma:
"È il momento perfetto per farsi una vacanza a Flag! Situata sulla soleggiata
costa della Florida - un paradiso di villeggiatura molto amato - Flag è comoda
per raggiungere una gran quantità di attrazioni turistiche. Il Direttore Sociale
di Flag può aiutarvi ad organizzare le attività di vostra scelta. Le
bianche spiagge di Clearwater si trovano a pochi minuti di distanza. Attrazioni per
le famiglie come Il Walt Disney World e il Centro EPCOT, Busch Gardens,
Sea World, Cypress Gardens e tanto altro possono essere raggiunte quotidianamente
con escursioni in autobus. Gli entusiasti degli sport estivi possono godersi sci d'acqua,
vela, windsurf, jogging, bicicletta o tennis. O semplicemente rilassarsi nella piscina
del Fort Harrison e godere delle molte attività di Flag!" (Flag Crew Church
of Scientology Flag Service Org, Inc., 1989: [8]).
Una pubblicità analoga apparve di nuovo qualche anno dopo:
"L'estate è la stagione ideale per una vacanza a Flag! Situata sulla soleggiata
costa della Florida - un paradiso di villeggiatura molto amato - Flag è comoda
per raggiungere una gran quantità di attrazioni turistiche. Il Direttore Sociale
di Flag può aiutarvi ad organizzare le attività di vostra scelta.
I
vostri bambini possono imparare ad andare a vela, o il windsurf, alla Scuola di Vela
della Flag Sea Org Cadet! Le bianchissime spiagge di Clearwater sono a soli pochi
minuti di distanza. Attrazioni e parchi a tema come
Walt Disney World, Busch Gardens,
Sea World, Universal Studios, Cypress Gardens e molti altri sono a breve distanza,
sia in automobile che con escursioni giornaliere in autobus. Gli entusiasti degli
sport estivi possono godersi sci d'acqua, vela, windsurf, jogging, bicicletta, tennis
e molte altre attività. Venite a Flag ora e godrete dei vantaggi delle
offerte
speciali estive per visitatori e villeggianti. Portate la vostra famiglia e gli
amici!" (
Church of Scientology Flag Service Organization, Inc., 1992: [11;
Grassetto nell'originale]).
[1]
In breve, Flag incoraggia gli scientologisti a impiegare le sue strutture anche se
non stanno facendo corsi, e sono semplicemente in vacanza con la famiglia e gli amici.
Questa descrizione del Fort Harrison Hotel della Flag Service Organization come un
semplice Hotel è in linea con le dichiarazioni di alcuni portavoce di Scientology
rilasciate dopo la morte di Lisa McPherson. Parlando del periodo che Lisa McPherson
aveva trascorso all'hotel prima di morire, "funzionari della chiesa hanno descritto
quell'arco di tempo di 17 giorni come poco più di una normale permanenza in
cui la McPherson cercava "riposo e relax". Difatti di recente un alto funzionario
della chiesa ha suggerito che la donna sarebbe potuta morire in qualsiasi Hotel" (Tobin
1997c: 7A). L' alto funzionario della chiesa" era Mike Rinder, che aveva scritto al
St. Petersburg Times nel tentativo di chiarire osservazioni che aveva fatto
ad una troupe televisiva tedesca, vale a dire che Lisa McPherson era "morta in una
stanza d'albergo" (Tobin, 1997b: 8A). Nella lettera di spiegazioni, Rinder aveva insistito
che "la puntualizzazione è stata fatta per il pubblico tedesco che non conosce
il problema, vale a dire che l'unico collegamento tra la chiesa e Lisa McPherson è
il fatto che la donna era ospite di un Hotel della chiesa, e che, se fosse successo
in qualsiasi altro Hotel o con qualcuno di un'altra religione, non sarebbe diventato
un evento mediatico" (citazione da Rinder in Tobin, 1997b: 8A).
Durante le vacanze gli Scientologisti possono recarsi alla Libreria di Flag e acquistare
un articolo non-religioso che permetterà loro di "studiare l'arte della scrittura"
attraverso i consigli di L. Ron Hubbard. Una pubblicazione del 1997 della Flag Land
Base informava i suoi lettori che, in una nuova edizione del
Ron Magazine "l'argomento
esoterico della scrittura è portato alla luce con candore e autenticità"
dallo stesso Hubbard, considerato che "è stato tra i più prolifici e
letti autori di romanzi popolari, e ha scritto oltre 60 milioni di parole". I lettori,
pertanto, vengono incoraggiati a "telefonare alla Libreria di Flag per ordinare oggi
la vostra copia" (CSI, 1997: [27; enfasi nell'originale]). Apprendere le tecniche
necessarie per scrivere romanzi non è un'attività religiosa, è
un'attività professionale o di piacere.
Esaminando questo materiale nel suo insieme, si può affermare che la Flag Service
Organization gestisce una struttura che fornisce auditing e addestramento che possono
essere assimilati ad assistenza e studio, piuttosto che ad attività religiose.
Oltre a questa ambiguità, si aggiunge l'impiego delle strutture della Flag
Service Organization come un sistema penale a scapito di alcuni membri, e come centro
di villeggiatura per altri. Il peso combinato delle prove, di conseguenza, mi porta
a concludere che la Flag Service Organization non è una istituzione religiosa.
Il "Rundown dell'Introspezione" di Scientology è una pratica religiosa?
Nello stilare una conclusione sul fatto che il "Rundown dell'Introspezione" sia una
pratica religiosa o meno, è necessario tenere a mente il triplice intento del
rundown [insieme di procedure - NdT]. In primo luogo è inteso a correggere
lo stato in cui lo psicotico versa, comprese violenza (frequente) e distruttività
(si veda Hubbard, 1991: 1). In secondo luogo, è inteso ad attaccare critici
di fama dell'ideologia e/o organizzazione di Scientology. Infine vuole eliminare la
Psichiatria introducendo una procedura di trattamento per le psicosi che renda inutile
la professione. Secondo gli insegnamenti di Hubbard agli Scientologisti, l'introduzione
del "Rundown dell'Introspezione" "SIGNIFICA CHE È MORTA L'ULTIMA RAGIONE PER
CUI AVEVAMO INTORNO LA PSICHIATRIA" (Hubbard, 1991: 1 [maiuscolo nell'originale]).
Il desiderio e i tentativi di Hubbard di sostituire la Psichiatria con la sua forma
di "assistenza" appaiono già nel materiale di Dianetics che precede la creazione
di Scientology. Un esame di quel primo materiale e delle successive informazioni di
Scientology conduce all'inevitabile conclusione che il "Rundown dell'Introspezione"
è, fondamentalmente, una pratica pseudo-psichiatrica (pertanto pseudo-medica),
e non una pratica religiosa. La Flag Service Organization ha fornito una struttura
- il Fort Harrison Hotel - che ha permesso a Scientology di impegnarsi in questa pratica
pseudo-medica e pseudo-psichiatrica.
Due affermazioni fondamentali, che restano centrali sia nell'auditing di Dianetics
che di Scientology, appaiono in una delle prime pubblicazioni di Dianetics. Nell'edizione
del Maggio 1950 di
Astounding Science Fiction, Hubbard, nel suo riassunto di
Dianetics, trascriveva le seguenti affermazioni:
"1. Dianetics è una scienza di pensiero organizzata, costruita su assiomi definiti;
rivela chiaramente l'esistenza di leggi naturali secondo cui si può causare
o prevedere il comportamento del singolo organismo o della società.
2. Dianetics offre una tecnica terapeutica con cui possiamo curare qualsiasi malattia
organica psicosomatica e inorganica mentale, assicurando una cura completa in casi
non selezionati. Nel paziente "liberato" [] produce una stabilità
mentale di molto superiore alla norma corrente.
[...]
13. Dianetics espone la teoria di malattia non-batterica abbracciando, come è
stato stimato da medici competenti, la cura di circa il settanta percento delle patologie
dell'uomo" (Hubbard, 1950a: 86).
Riassumendo, al momento della fondazione del suo movimento Hubbard sosteneva che Dianetics
era una scienza terapeutica che poteva curare il settanta percento delle malattie
umane, compresi i problemi mentali. Scientology non si è mai discostata da
queste credenze di base (si veda, ad esempio,
L. Ron Hubbard Library, 1996:
50) e ha sviluppato procedure (in modo particolare il "Rundown dell'Introspezione")
nel tentativo di produrre un effetto su di esse.
L'affermazione originaria di Hubbard a proposito di Dianetics apparve nel 1950 sotto
forma di libro intitolato D
ianetics: La Scienza Moderna della Salute Mentale
[attualmente distribuito in Italia come
Dianetics: La Forza del Pensiero sul Corpo
- NdT]. Il titolo stesso enfatizza le pretese pseudo-scientifiche sulle sue nuove
pratiche, e Hubbard reitera l'affermazione sul fatto che circa il settanta percento
delle malattie umane è psicosomatico (Hubbard, 1950b: 108). Già in questo
lavoro avanzava rivendicazioni sul potere di Dianetics di eliminare le psicosi. Dichiarava
ai lettori: "in questo momento non so qual è il tempo medio per portare il
pazzo istituzionale a un livello nevrotico: è stato fatto in due ore, è
stato fatto in dieci e in alcuni casi ne sono state necessarie duecento." (Hubbard,
1950b: 206). In una lunga nota a piè di pagina aggiungeva:
"L'auditor di Dianetics che lavora esclusivamente con pazzi istituzionali dovrebbe
fornirsi [sic] ora del testo, in preparazione di quel soggetto: le tecniche sono simili
a quelle ora descritte qui [nel libro] ma tendono a misure eccezionali: il presente
volume è rivolto al trattamento della persona normale o del paziente nevrotico,
non sufficientemente violento da essere istituzionalizzato. Tuttavia con intelligenza
e immaginazione queste stesse tecniche possono essere applicate con successo a qualsiasi
stato mentale o malattia fisica. Dianetics Istituzionale è fondamentalmente
la riduzione della pazzia a stato nevrotico" (Hubbard, 1950b: 206n.).
Le affermazioni di Hubbard sull'efficacia dell'auditing su pazzia e psicosi specifiche
(Hubbard, 1950b: 151, 152) erano pseudo-mediche. Non aveva ancora sviluppato né
Scientology né qualsivoglia pretesa religiosa per le sue pratiche. Questo libro,
tuttavia, resta una lettura richiesta agli Scientologisti, di conseguenza le sue affermazioni
sulle cure psichiatriche sono conosciute a tutti i membri (compreso il personale della
Flag Service Organization). In realtà Hubbard avrebbe fatto riferimento a questa
nota a piè di pagina di Dianetics in pubblicazioni di quindici e venti anni
dopo, una delle quali apparsa appena tre anni prima di pubblicare il "Rundown dell'Introspezione".
Sei mesi dopo l'apparizione di Dianetics, Hubbard scrisse di nuovo a proposito di
psicotici. Questa affermazione è di "considerevole interesse storico" per la
successiva organizzazione di Scientology, perché getta "le basi del Codice
[di condotta] dell'Auditor e le direttive sulle psicosi", pertanto nel 1970 l'organizzazione
la ristampò come
Policy Letter. Hubbard affermava quanto segue:
"Ogni scuola di guarigione mentale del passato è stata vittimizzata dall'irrazionalità
conosciuta come psicosi. Dianetics, non importa se ha la risposta alla psicosi, è
ancora vittimizzata dalla sua esistenza nella società.
Gli psicotici, persone con storie di rotture [psichiche] riconosciute, tentativi di
suicidio o tendenze omicide, possono ancora aspettarsi di trovare e applicare trattamenti
in Dianetics.
[...]
Uno psicotico individuato al vaglio [dell'auditor] dovrebbe essere indirizzato al
processing (se il caso è blando e non [riguarda un potenziale] suicida)
oppure rifiutato. Nel momento in cui la Fondazione [Hubbard Dianetics] sarà
in possesso di strutture di accoglienza adeguate e legali per ospitare psicotici,
quanti sarebbero stati allontanati potranno essere indirizzati all'unità che
possiede queste strutture. Si stanno facendo sforzi, e ancora ne dovrebbero essere
fatti, per procurare queste strutture sanitarie in cui gli psicotici potranno essere
trattati dianeticamente." (Hubbard, 1970a: 1).
In particolare dopo che, nel 1993, l'
Internal Revenue Service ha concesso a
Scientology lo statuto di istituzione benefica, è molto probabile che gli Scientologisti
abbiano concluso che strutture come il Fort Harrison Hotel della Flag Service Org
fossero l'equivalente funzionale di una struttura sanitaria legale per il trattamento
degli psicotici come Lisa McPherson.
L'animosità che la comunità originale di Dianetics provava per psichiatria
e trattamenti psichiatrici comparve in un bollettino agli inizi del 1951, pubblicato
dalla Hubbard Dianetic Research Foundation. Uno dei suoi istruttori, David E. Cary,
era morto in un omicidio/suicidio commesso dalla moglie psicologicamente disturbata,
Helen (
Los Angeles Times, 1951). Dopo aver perso un bambino, Helen aveva sviluppato
tendenze suicide ed aveva ingerito una overdose di sonniferi. Tentò di suicidarsi
altre due o tre volte. "Ogni volta il marito arrivò in tempo.
Furono interpellati
gli psichiatri". L'ultimo giorno, tuttavia, Helen acquistò una pistola
e sparò al marito, poi si uccise. I dianetici che raccontarono la triste notizia
conclusero:
"Helen e David Cary, direttamente o indirettamente, sono state altre due vittime dell'inadeguatezza
e dell'inettitudine psichiatrica. Stiamo cercando di mantenerci lucidi solo perché
il fatto ci colpisce così da vicino. Ma anche assumendo un atteggiamento clinico
non possiamo astenerci dal pensare ai milioni di altre famiglie che hanno motivi simili
per temere i fallimenti della psicoterapia "riconosciuta".
[...] Sì, David Cary era stato attratto da Dianetics quando si era
reso conto dei fallimenti della psichiatria. L'aveva appresa bene perché
desiderava aiutare la donna che amava, ma i suoi sforzi per somministrarle procedimenti
si sono scontrati con la resistenza più forte" (Leonard, 1951: 2).
Questa animosità nei confronti della psichiatria, e la propensione (spesso
basata su prove assai deboli) a incolparla di causare tragedie è esistita fin
dall'inizio all'interno della comunità pseudo-scientifica di Dianetics, ed
è divenuta parte della sottocultura di Scientology.
Questa animosità verso la psichiatria è divenuta parte di Scientology
nel momento in cui Hubbard e i suoi seguaci hanno continuato a fare affermazioni sull'efficacia
curativa delle tecniche che egli ed altri hanno sviluppato. Nel 1952, per esempio,
Hubbard parlò di una tecnica denominata "Tecnica 100" o "Procedimento Associativo",
messo a punto dall'inventore dell'E-meter, Volney Mathison. Hubbard aggiunse che:
"In riferimento alla psicosi, o alla nevrosi grave, la tecnica può venire considerata
essere, ed è considerata, indispensabile [sic] sia per l'auditor che per lo
psicoanalista. In questo stato è particolarmente difficile identificare, nel
balbettio del paziente, l'indizio per il materiale che, se portato alla luce, può
alleviare il suo stress.
Nonostante la sua importanza, il procedimento associativo richiede poche informazioni
o background tecnico. Può essere utilizzato da chi non ha altro che le istruzioni
più basilari sull'uso dello psicometro [E-Meter] - vale a dire come accenderlo,
come collegare gli elettrodi e come mantenere l'ago bilanciato al centro del quadrante.
Al paziente vengono fatti reggere gli elettrodi. Se è particolarmente disturbato
gli vengono fissati alle mani con nastro adesivo, e tutto viene coperto da una protezione
in modo che se gli elettrodi si toccano le letture dell'ago non vengano disturbate".
(Hubbard, 1952: 5).
Vale la pena sottolineare in questa frase le istruzioni di Hubbard volte all'impiego
della forza su uno psicotico, fissandogli alle mani le lattine dell'E-Meter.
Alla fine del Maggio 1953 Hubbard pubblicò, sul bollettino dello
Scientology
Council, istruzioni su come gestire casi psicotici, e alcune delle sue direttive
hanno continuato a comparire per anni nelle pubblicazioni di Scientology:
"GRADINO VII CASI PSICOTICI - dentro o fuori dal corpo.
Lo psicotico sembra trovarsi in condizioni a tal punto disperate che spesso l'auditor
sbaglia nel ritenere che siano necessarie misure disperate. Impiegate le tecniche
più leggere possibili.
Quando è consentito lasciate al caso [allo psicotico] spazio e libertà.
Fate in modo che lo psicotico IMITI, (non faccia MOCK-UP [non crei un'immagine mentale
di]) cose varie. Fate in modo che FACCIA DIFFERENZIAZIONI IN TEMPO PRESENTE.
Fategli [sic] dire la differenza tra le cose facendogliele toccare. Fategli localizzare,
differenziare e toccare cose che gli siano veramente reali (veri oggetti o cose).
Se è inaccessibile, mimatelo con il vostro corpo, qualsiasi cosa faccia, finché
non entra in comunicazione. Fategli localizzare gli angoli della stanza, e fate in
modo che non faccia pensieri. Appena entra in comunicazione, passate al GRADINO VI
[citato in precedenza nel bollettino]; MA SIATE VERAMENTE SICURI che cambi i suoi
mock-up affinché sappia che è un mock-up, che esiste e che lui stesso
l'ha creato.
Non percorrete engram. È psicotico perché il suo modo di vedere
le cose in tempo presente è così scarso che è andato nel passato
per punti di vista che almeno sa che esistevano. Con la DIFFERENZIAZIONE IN TEMPO
PRESENTE, con il toccare oggetti fategli tornare l'idea di abbondanza di punti di
vista in tempo presente" (Hubbard, 1953: [6; maiuscole e sottolineatura nell'originale]).
Le direttive sul fare in modo che lo psicotico si collochi in tempo presente e nel
luogo attuale, insieme all'impiego di tecniche mimiche nel tentativo di fare in modo
che lo psicotico si orienti, sono temi ricorrenti (sebbene semplicistici) che ricompaiono
in pubblicazioni successive.
Un altro esempio di affermazione su come trattare gli psicotici risalente agli albori
di Scientology è del Gennaio 1954, e proviene da un membro della Hubbard Association
of Scientologists:
"L'obiettivo di Scientology è un mondo mentalmente sano. Ci si può arrivare,
ma solo liberando la gente, liberandola dalle proprie aberrazioni e dal controllo
altrui. Le tecniche possono essere usate per curare i gravemente ammalati e i pazzi,
e non esiste motivo per cui non si dovrebbe farlo" (O'Connell, 1954: 5).
Quello stesso anno (ma pubblicato solo ai primi del 1955), Hubbard discusse nuovamente
alcuni dei temi legati ad auditor che lavoravano con soggetti psicotici:
"L'auditor che osserva uno psicotico sta cercando di capire l'incomprensibile, e se
smettessimo di usare il termine psicotico e usassimo la parola "incomprensetico" [sic]
avremmo una parola molto più azzeccata.
Perciò un auditor tratta [sottopone a procedimento - NdT] lo psicotico con
notevole difficoltà in assenza di questa comprensione di incomprensibilità...
il modo migliore per maneggiare uno psicotico è in forma fisica, facendogli
mimare la forma fisica, mimando, con la forma fisica, lo psicotico. Pertanto abbiamo
il nostro livello basilare di mimica, e di conseguenza abbiamo il modo per entrare
in comunicazione" (Hubbard, 1955: 1-2).
Queste indicazioni vaghe e confuse sembrano sottintendere che gli auditor dovevano
fare in modo che gli psicotici iniziassero a comunicare con gli altri (e ad esprimere
i propri pensieri) attraverso semplici atti mimici. Mentre non esistono indicazioni
che gli Scientologisti abbiano cercato di fare esercizi di mimica con Lisa McPherson,
evidentemente credevano che alla fine sarebbero stati in grado di portarla a comunicare
attraverso l'auditing (si veda Hubbard, 1974a: 240-241), che sembra anche essere quanto
Hubbard immaginava in quei primi tempi, associato a tecniche semplicistiche. Lisa
McPherson, tuttavia, non è stata sottoposta ad alcun auditing. Secondo il legale
e portavoce di Scientology Elliot Abelson, Lisa McPherson "non aveva i requisiti per
ricevere assistenza Scientology [al Fort Harrison Hotel] perché aveva problemi
di insonnia". Ha aggiunto che non può essere fornita assistenza a chi non abbia
dormito sei-otto ore. Inoltre, per ricevere assistenza la persona deve essere stabile.
Verso la metà della sua permanenza, Lisa McPherson aveva cominciato a picchiare
con i pugni contro le pareti della stanza, ha detto Abelson. "Era come in uno stato
di auto-distuttività" (Abelson citato in Tobin, 1997a: 12A). Perciò
anche se Scientology considera l'auditing come un esercizio religioso, la McPherson
non vi prese parte nei 17 giorni che trascorse al Fort Harrison Hotel prima di morire.
Nel 1956 la discussione di Hubbard sul presunto potere di Scientology di curare la
pazzia si fece insolitamente incisiva e mirata. "Per individuare un campo di applicazione"
per la "scienza psicologica" di Scientology, Hubbard indicava che "abbiamo assunto
il controllo su pazzia, nevrosi e aberrazione, e possiamo veramente farle svanire.
Nel primo libro,
Dianetics: La Scienza Moderna della Salute Mentale, sono state
presentate tecniche che portano alla luce, e poi vincono, qualsiasi manifestazione
mentale nota nel campo della pazzia e dell'aberrazione" (Hubbard, 1956: [3]). Ancora
una volta Hubbard ritraeva Scientology come una scienza, non come una religione, con
la capacità di curare la pazzia.
Con l'evolversi di Scientology Hubbard continuava a scrivere di psicosi, pazzia e
psicotici. Nel 1960 compilò un
Bollettino intitolato "Nuova definizione
di Psicosi" nel quale concludeva "[lo] psicotico è quella persona che non può
ricevere ordini di nessun genere, che siede immobile o si aggira furioso all'idea
di fare qualsiasi cosa gli venga detta di fare da un altro determinismo. Volete sapere
se sono pazzi? Dategli un semplice ordine" (Hubbard, 1960).
Un notevole documento scritto da Hubbard nel 1968 mostra come pensasse che egli stesso
e la sua organizzazione fossero in guerra con la professione della cura mentale di
tutto il mondo. In una
Direttiva Esecutiva intitolata "La Guerra", Hubbard
proclamava: "Psichiatria e "salute mentale" fu [sic] scelta come veicolo per minare
e distruggere l'Occidente! E noi ci siamo messi di mezzo" (Hubbard, 1968: 1). A proposito
della sfida di Scientology a psichiatria e salute mentale, Hubbard affermò
che "è una guerra dura. Tutte le guerre sono dure. E non è finita."
(Hubbard, 1968: 2). Strategicamente, Hubbard dichiarò: "il nostro errore è
stato quello di non aver assunto il controllo totale di tutte le cure mentali dell'Occidente.
Bene, faremo anche quello" (Hubbard, 1968: 2). Parimenti, due anni dopo Hubbard annunciò:
"sto lavorando per coesionare [sic] tutte le persone sino ad ora formate in associazioni
professionali di ogni paese, e per organizzare le cose in modo da prendere il controllo
delle strutture di "cura mentale" e degli stanziamenti sociali del pianeta" (Hubbard,
1970b: 3).
Tra la fine degli anni '60 e i primi anni '70 Hubbard fu molto attivo nello scrivere
sull'argomento delle psicosi. È impossibile districare una sequenza coerente
di affermazioni e raccomandazioni sulla psicosi tra tutto quel che Hubbard scrisse
in quel periodo, tranne dire che rifiutava la capacità della psichiatria di
trattare la pazzia, sostenendo al contempo che Scientology poteva farlo. Hubbard rilasciò
ripetutamente solenni dichiarazioni sulle condizioni mentali, e il presunto trattamento
di Scientology. Nel 1965, per esempio, identificò ciò che definì
"PTS di Tipo Tre", ovvero chi ha uno squilibrio mentale sufficientemente pronunciato
da "trovarsi normalmente istituzionalizzato" (Hubbard, 1965: 3). La pazzia di questo
tipo di persona proviene dall'essere "stato sopraffatto da una SP vera [cioè
una Persona Soppressiva], dato che troppe persone sono SP apparenti." (Hubbard, 1965:
3) (vale a dire, molti oppositori di Scientology causano talmente tanto disturbo che
ben presto chiunque sembra oppositore o critico, via via che la persona diventa sempre
più paranoica).
Hubbard consigliava di non istituzionalizzare questo tipo di persona, perché
farlo lo metterebbe semplicemente nella completa "baraonda". Al contrario, Hubbard
ordinava agli scientologisti di dare alla persona "PTS di Tipo Tre […] un ambiente
relativamente sicuro e tranquillo, riposo e assolutamente nessun trattamento di tipo
mentale... È necessaria una cura medica di natura molto inbrutale [sic], tipo
alimentazione endovenosa, e potrebbero essere necessarie sostanze soporifere (sonniferi
e tranquillanti). Queste persone sono a volte malate fisicamente, di una malattia
con una cura medica conosciuta." (Hubbard, 1965: 4). In questo
Bollettino,
perciò, Hubbard fornisce istruzioni che comprendono sia pseudo-medicina che
pseudo-psichiatria, e che non hanno contesto religioso.
L'affermazione che Hubbard fa in questo
Bollettino è che la persona
si calmerà in modo sufficiente per essere
audita, il che condurrebbe
presumibilmente a scoprire e trattare la causa della pazzia. Raccomanda specificamente
un intervento medico occasionale (cosa che non era qualificato a fare). Aggiunge,
inoltre, una dichiarazione che ha rilevanza nel caso della Fondazione Lisa McPherson:
"ma ci sarà sempre qualche fallimento, perché il pazzo a volte si ritira
in una rigida inconsapevolezza, come forma di difesa finale, a volte non può
essere tenuto vivo e a volte è troppo agitato e sconvolto per essere calmato"
(Hubbard, 1965:4). Non fornisce indicazioni su che cosa si deve fare in queste circostanze.
Sembra altamente probabile che alcune delle direttive di questo
Bollettino
abbiano influenzato la creazione del "Rundown dell'Introspezione", che Hubbard credeva
avrebbe mantenuto una promessa fatta in
Dianetics: La Scienza Moderna della Salute
Mentale, ovvero di sviluppare una "Dianetics Istituzionale" (Hubbard 1965: 4).
Hubbard discusse nuovamente di psicosi nel 1996, questa volta in un articolo intitolato
"Psicosi, Nevrosi e Psichiatri". Insisteva che "tutte le nevrosi e le psicosi sono
ABILITA' ESAGERATE, CONCENTRATE" e che "abbiamo il metodo Scientology standard per
sradicare una di queste psicosi o nevrosi" (Hubbard, 1966a: 4 [maiuscolo in originale].
Pensando alle tecniche di Scientology, Hubbard concludeva dicendo ai suoi seguaci:
"se voi capite a fondo che la caduta della psichiatria che sta ora avvenendo si è
verificata perché gli psichiatri non hanno mai compreso la sanità mentale,
allora non avremo più futuri specialisti di pazzia oltre questi dati" (Hubbard,
1966a: 6). Sempre nel 1966 Hubbard scrisse un articolo intitolato "Psicotici" in cui
indicava che "la cura terapeutica totale indicata per uno psicotico istituzionalizzato
che, dopotutto, è solo la vittima di un vero psicotico, è localizzare
il vero psicotico nella vita di quella persona. C'è una risposta molto magica
a questa azione. La tecnologia ora esiste. È chiamata "Search and Discovery"
[Ricerca e Scoperta], cioè un particolare esercizio di auditing di Scientology."
(Hubbard, 1966b: [6]). Di nuovo Hubbard non afferma che la sua presunta "cura terapica"
per la psicosi sia una pratica religiosa.
Nel 1969 Hubbard dedicò un paragrafo al trattamento dei pazzi in un documento
che, ordinò, doveva "essere incluso nelle
Medical Series",
L'Uso
di Dianetics per il Medico:
"Il temporaneamente pazzo a causa di shock emotivo, dove non esiste alcuna patologia
medica, dovrebbe poter riposare e in seguito dovrebbe essere maneggiato con un assist
[auditing] come sopra [discusso precedentemente nel Bollettino], o con il normale
auditing di Dianetics. Molto spesso riposo e nessun fastidio conducono a un ritorno
alla sanità in tempi brevi, del genere di alcuni giorni, ma non nell'atmosfera
di terrore come quella degli asili psichiatrici, dove il paziente corre il rischio
di essere ferito o ucciso." (Hubbard, 1969: 3).
I suoi commenti sulla persona temporaneamente pazza che sarebbe a rischio di danno
o morte in un ospedale psichiatrico appaiono ironici alla luce di quanto è
accaduto a Lisa McPherson, mentre era sotto le cure di Scientology.
Una lunga discussione sulla psicosi compare in un
Bollettino pubblicato alla
fine del 1970 e dedicato esclusivamente a quell'argomento. "Con un piccolo cambiamento
di procedura su certi
pre-clear", esordiva Hubbard, "sono riuscito ad individuare
i motivi e i meccanismi che sottolineano delle psicosi [...] Ora è stato compiuto
anche l'alleviamento della condizione di pazzia, e la nota a piè di pagina
di
Dianetic: La Scienza Moderna della Salute Mentale relativa alla futura ricerca
in questo campo si può considerare fatta." (Hubbard, 1970c:1). Questo
Bollettino
è importante perché Hubbard afferma di aver scoperto dimensioni di psicosi
e pazzia più serie di quelle descritte dalla psichiatria, e queste dimensioni
più serie sono le stesse che identifica con i presunti nemici ("persone soppressive")
di Scientology. "Sotto un comportamento apparentemente sociale, i crimini continuati
intenzionalmente commessi dal pazzo, sono molto più crudeli di quanto sia mai
stato descritto nei testi psichiatrici [...] tutte le caratteristiche classificate
come proprie delle "persone soppressive", sono di fatto quelle del pazzo." (Hubbard,
1970c:1).
L'opposizione a Scientology, pertanto, è un atto di pazzia e i pazzi sono,
per definizione, gli oppositori. Di conseguenza un aspetto significativo degli sforzi
di Scientology per controllare i membri che desiderano lasciare l'organizzazione (come
Lisa McPherson) consiste nel trattarli come oppositori psicotici. Quando Hubbard identifica,
per esempio, "i modi più semplici per un C/S [cioè un Supervisore del
Caso di auditing] per identificare il pazzo", sei delle sette caratteristiche implicano
che ha danneggiato o sfidato la stessa Scientology:
"1. fingendo di ricoprire un incarico o svolgere un compito, il vero e costante risultato
è distruttivo per il gruppo in termini di danni, oggetti persi, affari andati
a male ecc.
"2. Il caso non ha guadagni, o fa roller coaster [montagne russe], e viene
identificato come "sintomi PTS [Fonte Potenziale di Guai]".
"3. Solitamente sono malati cronici.
"4. Hanno un odio profondo, ma mascherato, per chiunque sembri aiutarli.
"5. Il risultato del loro "aiuto" è di fatto dannoso.
"6. Spesso cercano di essere trasferiti o desiderano andarsene.
"7. Sono impegnati in guerre con conflitti attorno a loro che sono invisibili agli
altri. Ci si domanda come possano essere così impegnati o lasciarsi coinvolgere
in così tanta ostilità" (Hubbard, 1970c: 1-2).
Non è necessario dire che la McPherson rappresentava sicuramente la sesta caratteristica
(desiderava andarsene) offerta da Hubbard, che tuttavia non lasciava spazio a chi
avesse scelto di andarsene a causa di circostanze oggettive che coinvolgevano la stessa
Scientology.
In tutto questo documento del 1970 Hubbard si muove tra attacchi alla psichiatria
e il trattamento che essa riserva alla pazzia e alla sua definizione espansa di psicosi,
che implica l'etichettare gli oppositori di Scientology come "pazzi". "Lo psicotico
è motivato dall'intento di danneggiare", deduce Hubbard. "Nello psicotico l'impulso
è perfettamente cosciente." (Hubbard, 1970c: 2).
Queste presunte realizzazioni erano molto importanti per Hubbard, giacché "da
molto tempo mi sono accorto che avremmo dovuto essere in grado di maneggiare i pazzi,
considerato che gli psichiatri stanno scomparendo. Ho avuto l'opportunità di
lavorare sul problema. E di averlo
maneggiato [sic]" (Hubbard, 1970c: 4).
Il "Rundown dell'Introspezione" apparve per la prima volta in forma stampata il 23
Gennaio 1974, e per il 1 Novembre di quello stesso anno era stato rivisto due volte.
La revisione di novembre afferma: "
fino ad ora non c'è mai stata cura
per la rottura psicotica." (Hubbard, 1974a: 346 [enfasi in originale]). Dopo aver
detto che questa procedura era il risultato di un auditor che aveva riportato al "tempo
presente" una persona sofferente di rottura psicotica, Hubbard proclama "QUESTO SIGNIFICA
CHE L'ULTIMA RAGIONE PER AVERE INTORNO LA PSICHIATRIA È MORTA." (Hubbard, 1974a:
346 [maiuscolo in originale]). Contrariamente alle conclusioni di Hubbard del 1965
(sul fatto di non audire un "PTS di Tipo Tre" finché la persona non si è
calmata), ora Hubbard ordina agli Scientologisti di isolare lo psicotico, non parlargli,
somministrargli vitamine specifiche e minerali, e cominciare l'auditing (Hubbard,
1974a: 347). Il Supervisore del Caso di auditing (il quale, presumibilmente, non sarà
probabilmente formato in campo medico o psichiatrico) ha il potere e la responsabilità
di decidere quando la persona che ha sofferto di psicosi è sufficientemente
sana da essere tolta dall'isolamento (1974b: 261). La versione rivista del 1991 ha
aggiunto diverse ulteriori domande di auditing alla versione del 1974 (Hubbard, 1991:
3-23) e ha eliminato le allegre parole finali di Hubbard: "IL PIANETA È NOSTRO"
(Hubbard, 1974a: 353).
Nel libro che costituisce la maggiore pubblicazione della Church of Scientology of
California, Che cos'è Scientology? (1978), l'organizzazione fa una chiara e
forte affermazione sulla capacità di Scientology di curare la psicosi. In una
sezione intitolata "i primati di Scientology", l'organizzazione scrive:
"Scientology è stata la prima a dare una svolta tecnica in materia di psicosi
(questa significa un preciso desiderio ossessivo di distruggere). Nel 1970 è
stata isolata la vera causa della psicosi, e negli anni seguenti è stata provata
essere totalmente corretta, oltre ogni ragionevole dubbio. L'uomo non è mai
stato in grado di risolvere la rottura psicotica. Infatti gli esseri umani sono davvero
spaventati della persona in rottura psicotica e, per la disperazione, si rivolgono
alla psichiatria. La psichiatria, a sua volta disperata perché non ha una tecnologia
efficace, ricorre a cose barbariche come droghe pesanti, grimaldelli, elettroshock
e shock insulinici che quasi ammazzano la persona e la sopprimono soltanto. Resta
il fatto che non c'è mai stata cura per la rottura psicotica fino a questo
momento" (Church of Scientology of California, 1978: 5). [2]
Si tratta di una chiara affermazione del fatto che Scientology rivendica di poter
curare gli psicotici, una conquista (sostiene il paragrafo) che la psichiatria non
ha ottenuto.
Considerato in un contesto storico, il "Rundown dell'Introspezione" rappresenta il
culmine di terapie pseudo-psichiatriche e pseudo-mediche che risalgono alla fondazione
di Dianetics, e attraversano tutta Scientology sino ai giorni nostri. Nulla nel "Rundown
dell'Introspezione" è religioso. Hubbard sostiene l'intenzione laica di eliminare
la psichiatria, e Lisa McPherson è rimasta vittima di un'organizzazione, la
Flag Service Org di Scientology, i cui membri stavano seguendo la linea di condotta
di Scientology. In risposta ai quesiti postimi dal legale del querelante - "La pratica
di Scientology di isolare persone sofferenti in modo manifesto di un grave disagio
mentale è una pratica religiosa?" e "L'auditing è una pratica religiosa?"
- devo rispondere "no" nel contesto del "Rundown dell'Introspezione". In quel contesto
entrambe sono pratiche pseudo-psichiatriche imposte da personale non qualificato,
e che sono basate su affermazioni "non scientifiche" avanzate per iscritto dal fondatore
di Scientology a proposito del trattamento delle psicosi.
Storia di isolamento e tentativi di curare membri mentalmente disagiati in Scientology
In Scientology, l'isolamento di membri che sembravano avere gravi problemi psichiatrici
cominciò molto presto nella storia dell'organizzazione. Alla metà del
1955 una persona chiamata Estrid Anderson Humphreys ricevette un risarcimento extra-giudiziale
per una causa che aveva intentato contro L. Ron Hubbard, la Chiesa di Scientology,
la Hubbard Dianetic Research Foundation, la Hubbard Association of Scientologists
ed altri, per 9.000 dollari in danni, affermando che casa sua (nei pressi di Phoenix,
Arizona) "era stata gravemente danneggiata da "persone" che la denuncia accusava essere
"seriamente disturbate di mente", che erano state alloggiate in quell'immobile per
cure e trattamenti. Il procedimento legale accusava queste persone disturbate di aver
rotto vetri, divelto imposte, strappato installazioni elettriche, aperto grandi squarci
nelle pareti e nei soffitti, aver distrutto porte, zanzariere e mobiletti, e aver
provocato altri gravi danni." (
Gazette, 1955b;
Republic 1955a, 1955b).
Un altro resoconto su Scientology che rinchiude ed isola chi è evidentemente
vittima di gravi problemi mentali è riscontrabile in una testimonianza giurata
dell'ex membro Homer Schomer, che nei primi anni '70 visse a bordo della nave di Scientology,
l'
Apollo. Discutendo di un uomo di nome Bruce (ex cognato di un'altra scientologista,
Anne Broeker) Schomer ha dichiarato che:
"Di fatto venne rinchiuso in una cabina - una di quelle sul davanti della nave, e
ci rimase per diverse settimane. Possono anche essere stati un paio di mesi in cui,
sapete, fu veramente... - avrebbero dovuto mettergli una camicia di forza in una cella
imbottita perché se aveste visto lo stato della cabina quando ne uscì,
voglio dire aveva divelto tutto, sapete, strappato il legno dalle pareti, dormiva,
mangiava e viveva da solo, vedete, faceva escrementi. Fu come... dico, aveva cercato
di fare buchi nella porta e per le prime, diverse settimane cercavano di curarlo così,
finalmente poi si calmò" (Schomer, 1985: 30).
In entrambi i racconti il comportamento violento ricorda alcune delle azioni di Lisa
McPherson. Anche il racconto di Marianne Coenan, 31 anni, che la sua famiglia Scientology
rinchiuse in una stanza "del genere di una cella" in una casa nei pressi di Los Angeles,
ricorda la McPherson. Quando le autorità la rintracciarono, "indossava una
camicia e un paio di pantaloni, ma era senza scarpe. Aveva contusioni sulle gambe,
polsi e collo erano coperti di graffi, ma aveva anche altre ferite" (Freed e Ahn,
1990: B1). I resoconti della stampa suggeriscono in maniera schiacciante che la sua
famiglia l'aveva messa sul "Rundown dell'Introspezione" (Lee e Johnson, 1990: B15).
Un'altra citazione di uno Scientologista assegnato al "Rundown dell'Introspezione"
appare nella dichiarazione giurata di un ex membro, Stacy Young, che ha riferito:
"Quando ero in Scientology venni assegnata a montare la guardia ad una ragazza, aveva
poco più di vent'anni, che era diventata PTS di Tipo 3 dopo essere stata costretta
a tagliare tutte le comunicazioni con la sua famiglia, perché erano disturbati
dal suo coinvolgimento in Scientology. Questo incidente accadde a Hemet, California,
nel quartier generale internazionale ad alta sicurezza di Scientology" (Young, 1994:
19).
La Young non ha formazione medica o psichiatrica.
Incidenti simili che implicano il "Rundown dell'Introspezione" sono avvenuti nel Regno
Unito, e nello specifico nella struttura Scientology di East Grinstead. Il quotidiano
britannico The Independent nel 1994 pubblicò un articolo sul "Rundown
dell'Introspezione". Intitolato "I prigionieri di Saint Hill", riportava quanto segue:
"Lo studente tedesco di mezz'età cominciò a urlare. Sembrava aver perso
il controllo. Era uno Scientologista, un membro della setta più grande del
mondo, e stava facendo un corso di studio che, gli era stato promesso, l'avrebbe condotto
più vicino ai segreti dell'universo e, alla fine, gli avrebbe fornito la chiave
della vita eterna.
Secondo i testimoni oculari, l'uomo, di cui l'Independent conosce il nome,
venne condotto in una camera d'isolamento situata in un edificio comunitario non lontano
da Saint Hill, un castello del 17° secolo a East Grinstead, West Sussex, e sede britannica
della setta.
La stanza rimase chiusa a chiave per due settimane. Il tedesco era stato messo in
"guardia di isolamento" - o ciò che più informalmente gli Scientologisti
chiamano "baby watch" ["tenere d'occhio il bambino"]. Si tratta di una cura prescritta
dal fondatore della setta, L. Ron Hubbard, autore di fantascienza, per quei membri
che mostrano segni di psicosi o di malattia mentale - individui che, letteralmente,
sono tormentate da spiriti malvagi. È l'ultima risorsa per il trattamento degli
Scientologisti difficili. È un trattamento che l'organizzazione ha fino ad
ora mantenuto segreto. Chi è guardato a vista viene tenuto in osservazione
per tutto il tempo, e non ha il permesso di parlare con nessuno. Nel linguaggio della
setta, ha "la museruola". I nostri testimoni, che hanno chiesto di restare anonimi,
hanno ricordato che a volte il tedesco era incontinente e dovevano lavarlo nel lavello
di una stanza per il resto vuota. Le cinque persone di guardia potevano comunicare
con lui solo per iscritto. Alla fine gli fu concesso di fare rientro in Germania [...]
Negli ultimi mesi l'Independent ha indagato su voci che affermano che la setta
impiega tecniche quasi-psicologiche che sono forse illegali e potenzialmente pericolose
per la salute a lungo termine dei suoi membri più vulnerabili. [...]
L'incidente di "baby watching" dello studente tedesco risale al 1991. Ma, stando a
documenti ufficiali confidenziali della chiesa datati 1993 e pervenuti all'Independent,
quelle tecniche sono state usate più recentemente. Questi documenti mostrano
che gli Scientologisti hanno istituito un'inchiesta interna dopo una "baby watch"
condotta su un'altra tedesca, sempre a Saint Hill, lo scorso anno. L'inchiesta è
stata iniziata perché la donna messa in isolamento soffriva già di un
disordine mentale acuto - nella terminologia dell'ufficiale investigatore era una
"PTS di Tipo III", che possiamo tradurre come "pazza". Secondo il documento era impazzita
mentre lavorava per l'organizzazione in Europa. Era arrivata a Saint Hill all'inizio
del 1993 ed era stata messa in "baby watch" perché si pensava fosse un "rischio
per la sicurezza". Il suo ragazzo venne incaricato della guardia. Ma qualcosa andò
storto, e la guardia fu "molto prolungata" - il documento sostiene a causa dell'incompetenza
dei funzionari locali. Non è chiaro se la donna fu rinchiusa in una stanza
per tutto il tempo, o se le era permesso, come a volte succede, uscire per camminare.
Sembra che ci siano state discussioni se lo staff locale fosse adeguatamente addestrato
per trattare un caso del genere, e l'autorizzazione per la sua "cura" alla fine dovette
giungere direttamente dalla dirigenza americana della setta.
Diversi tra i funzionari di grado più elevato della branca britannica della
setta sono stati incolpati per aver permesso a questa donna di restare membro del
culto - stando alla memoria interna aveva apparentemente avuto una storia di tossicodipendenza.
A questi membri di alto grado è stato ordinato di prendere parte ad un processo
interno. Se trovati colpevoli di mancanze nell'assicurare la "sicurezza" del membro,
verranno degradati e condannati a un periodo di "riabilitazione" attraverso duro lavoro
fisico. Secondo il rapporto sembra che la donna sia fuggita da Saint Hill, sia poi
stata arrestata dalla polizia e sia tornata in Germania.
Un ex alto funzionario della setta, che ha lavorato nella sezione californiana dell'organizzazione,
è stato coinvolto in diverse "baby watch". In un'occasione una donna membro
dello staff fu messa in isolamento dopo che aveva iniziato a gettare mobilia dalla
finestra dell'appartamento, che si affacciava sull'Hollywood Boulevard. Venne di conseguenza
rinchiusa nella sua stanza. "Dovemmo rimuovere dalla camera tutti i mobili, lasciarla
completamente spoglia, e lasciare lì la donna da sola per più di una
settimana" ha dichiarato il funzionario. "Era assolutamente pazza, parlava da sola
e urlava". Questa donna era stata impegnata in uno dei corsi più impegnativi
di Scientology, durante il quale agli studenti viene insegnato che 75 milioni di anni
fa la terra faceva parte di una confederazione galattica governata dal principe del
male chiamato Xenu. Mandò sulla terra, a bordo di astronavi, gli abitanti di
76 pianeti. Gli spiriti (o thetan) di questi extra-terrestri vivono nell'anima degli
esseri umani contemporanei e devono essere esorcizzati.
La Dott.sa Betty Tylden, consulente psichiatrica in pensione che viene regolarmente
chiamata come perito esperto in sette, ha curato Scientologisti che si stavano riprendendo
dall'esperienza delle "baby watch" - sia vittime che guardiani. Soltanto negli ultimi
sei mesi ne ha visti parecchi. "Le persone restano assolutamente terrorizzate", ha
riferito. "Ne fuoriescono soffrendo di qualcosa di molto simile al Disordine Post-traumatico
da Stress, la sindrome del 'prigioniero'. Si riscontrano iper-eccitamento, flashback,
paura e ossessione. È molto brutto, e anche se non infrange la legge, si tratta
di una grave limitazione alla libertà individuale"." (Kelsey and Ricks, 1994).
Chiaramente Scientology sta usando il" Rundown dell'Introspezione" nel Regno Unito,
dove sono emerse preoccupazioni sulla sua sicurezza e legalità.
La dura prova a cui Lisa McPherson fu sottoposta, pertanto, sembra essere diffusa
nell'organizzazione di Scientology. Gli Scientologisti impiegano da decenni, e in
diverse parti del mondo, ciò che viene definito "Rundown dell'Introspezione".
I membri che supervedono i "pazienti" psicotici non sembrano avere la licenza a praticare
né medicina né psichiatria, e i "pazienti" stessi sembrano sempre soffrire
grave disturbo psichiatrico. Ironicamente, considerando ciò che è accaduto
a Lisa McPherson, anche gli Scientologisti sapevano (secondo le affermazioni del 1965
dello stesso Hubbard, che Scientology ha ristampato nel 1987) che alcuni psicotici
"a volte non possono essere mantenuti in vita" (Hubbard, 1965: 4).
Definire pratica religiosa il "Rundown dell'Introspezione" significa ignorare i suoi
ovvi contenuti e intenzioni pseudo-mediche. In tema di trattamento di psicosi e pazzia,
la Flag Service Organization ha permesso ad alcuni dei suoi membri di impegnarsi in
pratiche pseudo-mediche per cui non avevano licenza. Di fatto, Scientology ha una
storia di pratica illegale della medicina, e per questo fin dai primi anni '50 le
autorità hanno cercato di ritenere responsabili i suoi membri.
Dianetics e Scientology - storia di pratiche mediche senza licenza
In pratica fin dal suo esordio, Dianetics ha affrontato accuse in merito alla pratica
illegale della medicina. Come ho riassunto in un mio articolo accademico di alcuni
anni fa (Kent, 1996: 30):
"[...] Nel gennaio del 1951 il Consiglio di Stato dei Medici Legali del New Jersey
accusò la Hubbard Dianetic Research Foundation, Inc. di "gestire una scuola
per cure di malattie senza averne licenza" (Elizabeth Daily Journal, 1951a),
il che contribuì alla partenza dell'organizzazione da Elizabeth, New Jersey,
in quello stesso mese di Aprile - prima dell'imminente processo di Maggio (Elizabeth
Daily Journal, 1951b). Alla fine di Marzo del 1953 vennero arrestati due praticanti
di Dianetics e Scientology, e fu confiscato un E-Meter, nell'ambito di una inchiesta
su "gestione di una scuola senza licenza, e pratica della medicina senza licenza"
(Detroit News, 1953, Detroit Free Press, 1953; vedi Pickering, 1953).
Parimenti alla fine del 1953, o inizio 1954, un dianeticista o scientologista di Glendale
a quanto sembra trascorse dieci giorni in prigione per "aver praticato la medicina
senza licenza" (citato in Aberree, 1954: 4).
Un caso ulteriore si verificò a Phoenix, Arizona, nel 1955, in cui Edd [sic]
Clark, 56 anni, venne accusato di "praticare la medicina senza licenza" (Gazette,
1955a).
In due occasioni il governo federale americano è intervenuto contro aspetti
delle pratiche pseudo-mediche di Scientology: il primo intervento avvenne nel 1958,
quando la:
"Food and Drug Administration (FDA) degli Stati Uniti sequestrò e distrusse
21.000 compresse di un preparato noto come Dianazene, commercializzato da un'agenzia
associata alla Founding Church of Scientology di Washington, la Distribution Center,
affermando che venivano falsamente etichettate come prevenzione e trattamento di "vomito
da radiazioni"" (Wallis, 1976: 190).
Il secondo intervento avvenne nel 1963, quando la FDA fece di nuovo irruzione alla
Founding Church of Scientology, confiscando E-Meter e letteratura associata (Wallis,
1976: 191). La FDA riteneva che l'organizzazione facesse affermazioni false sulla
guarigione di numerose malattie una volta raggiunto lo stato di "clear", che richiedeva
lavoro intensivo su un E-Meter (si veda Corte Distrettuale degli Stati Uniti, Distretto
di Columbia, 1971: 359). La sentenza finale della corte, nel 1971, permetteva agli
Scientologisti di usare l'E-Meter soltanto nella "assistenza religiosa in buona fede,
se etichettato come inefficace nel trattamento delle malattie" (Wallis, 1976: 197).
Nello specifico, la sentenza richiedeva che:
"L'apparecchio deve riportare un avvertimento chiaramente visibile che metta in guardia
sul fatto che chiunque lo usi per auditing o assistenza di qualsiasi tipo ha il divieto
di legge di dichiarare che esistano basi mediche o scientifiche per credere o affermare
che il dispositivo è utile per la diagnosi, il trattamento o la prevenzione
di qualsiasi malattia. L'avvertimento deve inoltre far risaltare che il dispositivo
è stato condannato da una Corte Distrettuale degli Stati Uniti per essere stato
presentato in modo distorto, ed essere stato contrassegnato in modo distorto, in base
alle leggi della Food and Drug, che il suo uso è consentito solamente
come attività religiosa, e che l'E-Meter non è scientificamente o medicalmente
in grado di migliorare la salute o le funzioni fisiche" (Corte Distrettuale degli
Stati Uniti, Distretto di Columbia, 1971: 364).
Vale la pena citare il fatto che l'etichetta in seguito apparsa sull'E-Meter manca
di dire che l'apparecchio è stato condannato dalla corte per essere stato presentato
e contrassegnato in modo distorto.
Alcuni anni fa ho pubblicato un articolo, sottoposto a
peer review, in cui
esaminavo le affermazioni di Hubbard secondo cui Scientology è simile a diverse
religioni orientali. Basandomi sulle prove di cui ero in possesso all'epoca conclusi
che, tra gli anni '50 e '60, "Hubbard aveva fatto la maggior parte delle sue affermazioni
sulle similitudini tra [le religioni] orientali e Scientology in periodi in cui stava
cercando di ridurre la probabilità di interventi governativi sulle presunte
pratiche mediche senza licenza" (Kent, 1996: 30). Gli ulteriori esempi individuati
per questa perizia rafforzano semplicemente quella conclusione.
I tentativi di Hubbard di ottenere protezione per le sue pratiche pseudo-mediche e
pseudo-psichiatriche, assieme alle motivazioni finanziarie che implicano concessioni
fiscali governative, nel loro insieme spiegano perché Hubbard fece rivendicazioni
religiose per l'organizzazione di Scientology. Ovviamente Hubbard fece queste dichiarazioni
per pura convenienza, cercando di minimizzare, se non eliminare, lo scrutinio e le
interferenze governative sulle sue attività pseudo-mediche.
Conclusioni
Basandosi su quando sopra, Scientology non appare, a tutti gli effetti, una religione,
considerato che i componenti chiave degli scritti di Hubbard si rivolgono a tematiche
laiche come presunte tecniche di cura delle psicosi. Il "Rundown dell'Introspezione"
di Scientology, e la pratica di isolare le persone che si pensa abbiano avuto episodi
psicotici non sono pratiche religiose, ma pratiche pseudo-mediche e pseudo-psichiatriche.
Questa conclusione tiene conto di una lunga e pericolosa tradizione di tentativi di
cura degli psicotici, e risale agli esordi di Dianetics, continuando per tutta la
storia di Scientology. Il fatto che Lisa McPherson sia evidentemente diventata psicotica
dopo aver raggiunto lo stato di "Clear", che secondo l'organizzazione avrebbe dovuto
liberarla dalla sua "mente reattiva", suggerisce pesantemente che la "tecnologia"
di Scientology sia inefficace nel trattamento psichiatrico di almeno alcune forme
di malattie mentali, e che questa tecnologia può essere fatale.
A proposito di una domanda collegata, la Flag Service Organization della Chiesa di
Scientology non è unicamente ed esclusivamente una istituzione religiosa. Esistono
quesiti significativi sulla presunta natura religiosa di auditing e addestramento
tenuti alla Flag Service Organization, e l'attività del Fort Harrison Hotel
come luogo di villeggiatura che ospita al contempo un sistema penale, elimina qualsiasi
possibilità, per l'organizzazione, di rivendicare uno status religioso. Lo
stesso evidenzia la realtà del fatto che la pratica pseudo-medica e pseudo-psichiatrica
del "Rundown dell'Introspezione" si è tenuto presso una struttura, il Fort
Harrison Hotel, della Flag Service Organization.
Il mio curriculum vitae, allegato al presente rapporto, elenca tutte le mie pubblicazioni
degli ultimi dieci anni, e i casi legali in cui ho testimoniato in qualità
di esperto. Per la stesura del presente rapporto sono stato compensato alla tariffa
oraria di 200 dollari, e ho lavorato circa 55 ore. Le prove che ho in animo di impiegare
a sostegno della mia opinione sono accluse nella mia bibliografia.
In fede
Stephen A. Kent, Ph.D.
Città di Edmonton, Provincia di Alberta (Canada).
Il suddetto documento è stato condotto in mia presenza il giorno 6 del mese
di Gennaio 2000, da Stephen A. Kent, che conosco professionalmente e che ha solennemente
giurato.
Notaio Pubblico
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Young, Stacy. 1994. "Stacy Young Affidavit." Downloaded from:
on September 13, 1997.
Note a cura di Martini
[1] Una pubblicazione in italiano intitolata "Puoi venire a... Flag",
edita dalla CSFSO (Church of Scientology Flag Service Organization) recita come segue:
"Sabato sera, in compagnia di altri Scientologist, puoi assistere a spettacoli dal
vivo di artisti Scientologist al Late Night Café. Ogni serata avrai una sorpresa
su chi verrà a intrattenerti!
Poi c'è al Fort Harrison il vialetto dell'Espansione di Flag dove puoi ricevere
le ultime notizie da Author Service Inc. , SMI, WISE e ABLE Internazionale.
Flag si trova vicino ad alcune delle spiagge più belle e bianche del mondo
dove potrai godere nel tuo tempo libero una vasta varietà di sport acquatici,
dal nuoto alla vela, allo sci acquatico eccetera, o potrai semplicemente rilassarti
e prendere il sole!
Il Direttore Sociale sarà felice di aiutarti ad organizzare escursioni nei
vicini centri del divertimento adatti a tutta la famiglia come il Busch Gardens e
il Disney Word!"
Come la maggioranza delle riviste Scientology, anche questa non porta una data di
emissione. Tuttavia l'immancabile copyright è: "© 1999, CSFSO, Inc."
[2] L'edizione in italiano dello stesso libro, datato 1993 e "compilato
dallo staff della Chiesa di Scientology Internazionale - edito da New Era Publication
International, ApS", nel rivendicare circa 4 pagine di "primati" pare aver riveduto
l'affermazione in:
"L. Ron Hubbard è stato anche il primo a stabilire gli effetti provocati sulla
mente e sul sistema nervoso dall'aspirina, dagli analgesici e dai sonniferi in generale,
fornendo anche i mezzi per eliminarli.
Ugualmente sensazionali sono le scoperte da lui fatte in relazione alla psicosi, ovvero
al desiderio ossessivo di distruggere. Dopo averne isolato la vera causa nel 1970,
L. Ron Hubbard ha offerto il primo e unico rimedio a tale condizione. In modo
completamente naturale questa tecnica elimina qualsiasi necessità di ricorrere
ai trattamenti barbarici perpetrati sinora ai danni dei malati di mente e consente
di alleviare gli effetti della pazzia in tutta la società" [grassetto mio -
pag. 494].
Alla stessa pagina si afferma che "L'E-Meter di Scientology è il primo dispositivo
capace di misurare accuratamente il pensiero" e il volume, nel risvolto di copertina,
domanda: "Come mai Scientology è utilizzata ovunque, negli ospedali americani
come nelle scuole più sperdute della Cina?" [???]