Hubbard era così sicuro del suo roseo futuro da telegrafare una proposta di matrimonio (a destra) alla sua amante di Los Angeles. A giugno presentò un'istanza di divorzio a Wichita, deciso a negoziare un accordo con Sara. Alexis venne resa alla madre, che non la vedeva da oltre tre mesi. In cambio Sara ritirò la denuncia di Los Angeles e rinunciò al milione di dollari che diceva avessero guadagnato le fondazioni nel loro primo anno di attività, accettando invece un assegno di 200 dollari al mese per il mantenimento della figlia. Firmò anche una ritrattazione:

Io, Sara Northrup Hubbard, qui dichiaro che le cose dette su L. Ron Hubbard in tribunale e sulla stampa erano esagerazioni quando non totali falsità. In nessuna circostanza ho mai creduto che L. Ron Hubbard fosse nient'altro che un uomo gentile e brillante.

Rilascio questa dichiarazione di mia spontanea volontà poiché mi sono resa conto che quanto ho fatto potrebbe aver arrecato danno alla scienza di Dianetics, che secondo la mia ponderata opinione potrebbe essere l'unica speranza di sanità mentale per le generazioni future. Ero vittima di un forte stress e i miei consiglieri hanno insistito affinché mi comportassi come ho fatto.

Questa dichiarazione non ha altra motivazione che il desiderio di espiare il danno che posso aver causato. In futuro mi auguro di condurre un'esistenza tranquilla e regolare con la mia bambina, lontana dalle influenze inturbolanti che hanno rovinato il mio matrimonio.

Il giugno del 1951 portò un importante cambiamento nella vita di Hubbard. Ottenne il divorzio e la nuova Hubbard Dianetic Foundation di Wichita pubblicò il suo libro "Science of Survival" [Scienza della Sopravvivenza]. Il titolo era stato concepito per attirare i lettori dell'allora popolarissimo Science and Sanity di Korzybski. Il nuovo libro riconosceva addirittura l'opera cel conte polacco. Le vendite della prima edizione, appena 1250 copie, furono un sintomo della popolarità calante di Hubbard, che in seguito ne addossò la colpa a Purcell [3]. Il libro ampliava le teorie di Dianetics: The Modern Science of Mental Health in relazione alla "Scala del Tono", forniva varianti delle precedenti tecniche di Dianetics e faceva ulteriori affermazioni sulle proprietà miracolose dell'auditing.

In Scienza della Sopravvivenza Hubbard sosteneva che la condizione emotiva, o "livello di tono", è la chiave interpretativa della personalità. Lo scopo di Dianetics è aumentare il livello di tono individuale fino a "Entusiasmo". In Dianetics la "Scala del Tono" era divisa in quattro "zone" numerate: da Apatia a Paura, da Paura a Antagonismo, da Antagonismo a Conservatorismo, e su fino a Entusiasmo.

In Scienza della Sopravvivenza la "Scala del Tono" viene spiegata molto più nel dettaglio. Morte sta sotto Apatia a Tono 0; poi Afflizione a 0.5; Paura a 1.0; Ostilità Nascosta a 1.1; Collera a 1.5; Antagonismo a 2.0; Noia a 2.5; Conservatorismo a 3.0; Forte Interesse a 3.5 e Entusiasmo a 4.0. La numerazione era arbitraria, ma Hubbard avrebbe continuato a parlare di una persona entusiasta come di un "Tono 4", mentre gli scientologist definiscono ancora "1.1" ("uno-uno") il lupo travestito da agnello, cioè l'individuo nascostamente ostile.

Il nuovo libro era accompagnato da un grande pieghevole intitolato "Quadro Hubbard della Valutazione Umana" composto da quarantatré colonne, ognuna relativa ad un tratto particolare: da "Furia psicotica" a "Valore reale per la società", tutte collegate al "livello del tono emotivo". Hubbard sosteneva che conoscendo il tono emotivo altrui sarebbe stato possibile conoscerne la condizione fisiologica, e si sarebbe riusciti a predirne il comportamento. Una persona "Entusiasta" sarà «quasi a prova di incidenti» e «quasi immune ai batteri», mentre un "Antagonista" soffrirà di «sporadiche malattie gravi»; una persona "Nascostamente Ostile" soffrirà di «malattie nervose e endocrine». Una persona "Entusiasta" avrà «un alto concetto della verità», mentre un "Annoiato" è «insincero, incurante dei fatti» e una persona "Collerica" si impegna in «menzogne distruttive e sfacciate».

Hubbard esponeva anche l'idea di ARC, che sarebbe diventata centrale in Scientology. Diceva infatti che Affinità, Realtà e Comunicazione sono inestricabilmente collegate e le ribattezzò Triangolo di ARC. L'aumento o il decremento di uno dei lati del triangolo influenzerà gli altri due nella stessa misura. Secondo Hubbard la Realtà è fondamentalmente un accordo e dice che nella formulazione finale Affinità, Realtà e Comunicazione equivalgano a comprensione.

In Scienza della Sopravvivenza Hubbard faceva riferimento all'esplorazione delle "vite precedenti". Se il "preclear" offre un «episodio di vita precedente» l'auditor dovrebbe semplicemente «guidarlo» attraverso di esso. Hubbard lamentava che il consiglio di Amministrazione della Fondazione «cercò di far approvare una mozione per bandire interamente il soggetto» delle "vite precedenti". Tuttavia diversi auditor addestrati a Elizabeth "percorrevano" vite precedenti sui preclear e raccontano che era Hubbard quello reticente all'idea. Alla fine comunque la adottò con fervore e le "vite precedenti" divennero un punto centrale di Scientology. Anche se all'epoca l'Occidente accettava l'idea della reincarnazione, la nozione sposata da Hubbard fu indubbiamente quella espressa nelle opere di Aleister Crowley, il quale preferiva l'espressione "vite precedenti" a "reincarnazione".

Nel nuovo libro avanzava anche la teoria del "theta-MEST". MEST è l'acronimo di "Materia, Energia, Spazio e Tempo" - cioè il mondo fisico. Ora Hubbard diceva che il "MEST" e ciò che lo anima sono due cose molto diverse. Usava la lettera greca "theta" per classificare «il pensiero, la forza vitale, l'elan vital, lo spirito, l'anima», descrivendo la relazione tra il "theta" e il "MEST".

Considerate il theta allo stato nativo come ragione pura o quanto meno come ragione pura potenziale. Considerate il MEST al suo stato nativo semplicemente come il caotico universo fisico, con le sue sostanze chimiche e le sue energie attive nello spazio e nel tempo.

Il ciclo di esistenza del theta consiste nell'urtare il MEST in modo disorganizzato e doloroso, quindi nel ritirarsi dopo aver appreso alcune leggi del MEST, per poi ritornare e urtare nuovamente il MEST.

Si può considerare che il MEST sia in preda ad attacchi violenti da parte del theta. Si può considerare che il theta abbia come una delle sue missioni, e come la sua unica missione riguardante il MEST, la conquista dell'universo fisico. Il MEST viene attaccato e il theta è l'attaccante.

L'unico compito di Hubbard alla Fondazione di Wichita consisteva nel tenere lezioni settimanali e firmare i diplomi degli studenti, che venivano ricompensati per il tempo trascorso sui libri piuttosto che per il risultato di un vero esame.

Il costo del corso per Auditor di Dianetics era rimasto a 500 dollari, ma adesso i partecipanti erano molti meno di quanti ce ne fossero a Los Angeles soltanto sei mesi prima. Alla prima conferenza importante di Wichita parteciparono solo 112 persone, ciò che restava dello zoccolo duro del movimento dianetico.

La Fondazione cominciò a pubblicare piccole tirature dei nuovi libri e opuscoli di Hubbard: Dianetics Preventiva, Self Analisi, Education and the Auditor, A Synthesis of Processing Techniques, Gli assiomi di Dianetics, Dianetics per Bambini, Procedure Avanzate e Assiomi, Lectures on Effort Processing, Il Manuale del Preclear e Dianetics: la Tesi Originale furono tutti pubblicati negli ultimi sei mesi del 1951.

Nell'ottobre di quell'anno Hubbard riuscì ad attirare soltanto cinquantun studenti per una breve serie di lezioni. In dicembre organizzò un convegno per dianeticisti e, secondo Helen O'Brien, quando scoprì che nessuno dei suoi vecchi colleghi di Elizabeth si era fatto vedere si sentì tradito. Gli uomini che lo avevano aiutato a fare di Dianetics un movimento nazionale lo avevano abbandonato. Winter, che gli aveva dato un'aura di autorità medica; Morgan, l'avvocato che aveva registrato la prima Fondazione; Ceppos, l'editore che aveva consegnato al mondo Dianetics: The Modern Science of Mental Health e soprattutto John Campbell, primo reclutatore e grande mezzo pubblicitario che aveva letteralmente creato il boom di Dianetics. Winter aveva addirittura scritto un libro che, sebbene difendesse Dianetics, attaccava Hubbard, e Ceppos glielo aveva pubblicato.

La prima sfida importante alla leadership di Hubbard arrivò nel gennaio del 1952. Ron Howes, un dianeticista di Minneapolis, venne dichiarato "Clear" dal suo auditor Perry Chapdelaine [4]. Su e da Howes vennero fatte diverse affermazioni notevoli , tra cui la crescita di denti nuovi. Molti dianeticisti guardavano a Howes come alla prova vivente delle dichiarazioni di Hubbard ma, sfortunatamente per lui, Howes si mise in proprio con il "Institute of Humanics", attraendo un suo seguito [5]. Seguirono ulteriori diserzioni dal campo di Hubbard. Nel tentativo di raggranellare denaro Ron lanciò la "Allied Scientists of the World," nome dell'organizzazione che aveva immaginato nel suo primo racconto postbellico, The End Is Not Yet. Dalla sua sede di Denver la Allied Scientists iniziò a sollecitare donazioni tra gli scienziati. Alcuni di essi stavano lavorando a progetti governativi segreti e il Dipartimento di Giustizia si interessò a quell'approccio. L'avvocato della Fondazione dovette lavorare non poco per chiarire i problemi che ne seguirono [6].

Non senza sorpresa, tra Hubbard e Purcell scoppiarono i primi litigi. A Wichita Hubbard si era unito alla fazione delle "vite precedenti". Il cambiamento di atteggiamento, dalla presunta precisione dello studio della mente a una pratica spirituale, irritò il conservatore Purcell, il quale all'inizio non si era neanche reso conto che la Fondazione di Wichita sarebbe stata trattata come naturale successore legale della Fondazione di Elizabeth, e sarebbe stata perciò costretta a ripianare il grosso indebitamento precedente che ammontava a centinaia di migliaia di dollari. Purcell cercò di convincere Hubbard a dichiarare bancarotta. Hubbard rifiutò, ma in febbraio, dopo che i creditori avevano minacciato la liquidazione fallimentare, rassegnò le dimissioni.

Vendette il suo 70% della Fondazione per 1 dollaro e gli fu concessa l'autorizzazione a insegnare Dianetics. A quel punto all'altro capo della città aprì il "Hubbard College", lasciando a Purcell l'amaro e complicato compito di saldare i debiti. La Fondazione presentò istanza di fallimento [7].

Lo stesso giorno Hubbard inviò un telegramma a Purcell informandolo di avergli fatto due cause per un totale di un milione di dollari. Poi pubblicò un attacco contro di lui accusandolo di malafede e incompetenza. Ciononostante la Fondazione inviò ai suoi soci un resoconto realistico e moderato degli eventi, senza incolpare nessuno. Il resoconto comprendeva un semplice bilancio di profitti e perdite che mostrava come la Fondazione avesse incassato 141.821 dollari, di cui 21.945 erano stati pagati a Hubbard. In meno di un anno di operatività la Fondazione aveva speso 63.222 dollari oltre le sue possibilità. Hubbard lanciò un attacco a tutto campo usando l'indirizzario della Fondazione, di cui si era indebitamente appropriato. Accusò Purcell di aver accettato 500.000 dollari dalla American Medical Association per distruggere Dianetics [8].

In marzo il tribunale emise un ordine restrittivo contro Hubbard e il suo luogotenente, James Elliot, intimando loro di restituire l'indirizzario, le schede del ciclostile, i nastri con le lezioni di Hubbard, le macchine da scrivere, i registratori, le macchine da trascrizione ed altra attrezzatura scomparsa dalla Fondazione di Wichita. Elliot ammise di avere "inavvertitamente" portato via tutta quella roba. Quando alla fine la resero, obbedendo all'ordine del tribunale, alcuni dei nastri con le lezioni più importanti erano stati manomessi [9].

Il tribunale mise all'asta le proprietà della Fondazione, liberandola dai debiti. Purcell acquistò tutto lo stock per 6.124 dollari; Hubbard aveva lasciato un po' troppo frettolosamente la nave che stava affondando. La battaglia tra lui e Purcell continuò per tutto il 1952 con attacchi e contrattacchi inviati a tutti i soci dell'indirizzario della Fondazione. Purcell distribuì i verbali delle udienze del tribunale fallimentare; Hubbard reagì mandando una dichiarazione in cui insultava chi aveva deciso di restare con la Fondazione ufficiale. Li accusò di bassezza emotiva e povertà intellettuale, dicendo che evidentemente avevano preferito scegliere l'imitazione all'articolo originale. Con il tono di un iracondo bambino viziato si lagnò del suo isolamento e autocommiserò la sua ferma devozione e il suo altruismo. Dichiarò poi di nuovo di avere nuove tecniche che avrebbero risolto i mali dell'umanità [10].

Spedì anche appelli sempre più disperati per ottenere nuovi fondi. Per la prima volta introdusse lo stratagemma dei costi sempre crescenti. Per 1000 dollari offriva ad aspiranti gestori di franchise un pacco di nastri e libri, e i diritti per usare e insegnare i suoi metodi. Ben presto il costo sarebbe aumentato a 1.500 dollari, poi a 2.000 e, nel giro di tre mesi, avrebbe raggiunto i 5.000 dollari. Hubbard sottolineava così l'obiettivo della nuova organizzazione: «Detto con schiettezza, nel giro di tre anni ci sostituiremo alla medicina». Prometteva anche nuovi "gradi" di Dianetics [11].

Dopo il fallimento degli sforzi per trovare denaro, il suo luogotenente James Elliot inviò un accorato appello a tutti i dianeticisti: «Dianetics e Mr. Hubbard hanno dovuto parare un colpo da cui è quasi impossibile riprendersi... in qualche modo Mr. Hubbard deve trovare fondi per impedire che Dianetics chiuda per sempre i battenti... non ha un centesimo». Elliot sollecitava fondi per aprire una «scuola gratuita a Phoenix per riabilitare gli auditor» e per «scuole gratuite in ogni parte d'America», aggiungendo che Hubbard «non avrebbe più fatto commercio di Dianetics come invece le organizzazioni lo avevano costretto a fare». Elliot chiedeva 25 dollari a lettore. I donatori sarebbero stati definiti i "Golds". Un mese dopo l'annuncio della «scuola gratuita» Hubbard stava già pubblicizzando auditing a 800 dollari per pacchetti di venticinque ore [12].

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Nelle sei settimane successive all'abbandono della Fondazione Hubbard cercò di gettare le basi del rivale "Hubbard College". In quel breve periodo tenne una serie di lezioni che avrebbero completamente rivoluzionato Dianetics. Presentò infatti il "Elettro-psicometro" (o "E-Meter") che in seguito divenne parte integrante dell'auditing. Parlò apertamente di ciò che in anni successivi sarebbero diventate i livelli "OT" segreti e iniziò a preferire la parola Scientology.

Note dell'autore:

Fonti aggiuntive:
Helen O'Brien, Dianetics in Limbo (Whitmore, Philadelphia, 1966); corrispondenza dell'autore con un ex direttore del HDRF; interviste di Russell Miller con Barbara Klowdan, Los Angeles, 28 luglio 5 agosto 1986; lettere e telegrammi di Hubbard a Barbara Klowdan; intervista dell'autore con un ex funzionario di diverse organizzazioni di Hubbard; informazioni su pubblicazioni e numero di partecipanti alle conferenze: What Is Scientology? (1978 ed.) pp.289-290; Technical Bulletins of Dianetics & Scientology vol.1, pp.122-3 & 165

1. Hubbard Dianetic Foundation, Inc., procedimento per bancarotta. Corte Distrettuale, Wichita, N. 379-B-2; lettera circolare di Don Purcell, 21 maggio 1952.

2. Corydon, L. Ron Hubbard: Messiah or Madman? (Lyle Stuart, New Jersey, 1987), p.285.

3. Lettera circolare di Hubbard, 20 febbraio 1952.

4. Lettera di Chapdelaine all'autore, 1984.

5. Wallis, The Road to Total Freedom, pp. 84-5.

6. Lettera circolare di Hubbard, 20 febbraio 1952.

7. A Factual Report of the Hubbard Dianetic Foundation, John Maloney, 23 febbraio 1952; Dianetic Auditor's Bulletin vol.3; lettera circolare di Hubbard, 28 febbraio 1952.

8. Lettera circolare di Purcell, 21 maggio 1952; Notiziario Dianetics Today, gennaio 1954; lettera circolare di Hubbard, 20 febbraio 1952; Conferenza N. 21 del Hubbard College, "Anatomy of the Theta Body," marzo 1952.

9. Lettera circolare di Jack Maloney, 29 marzo 1952.

10. "The Dispatch Case," lettera circolare di Hubbard, 8 aprile 1952.

11. Hubbard College Reports, 13 marzo 1952.

12. Lettera circolare di Elliot, 21 aprile 1952; lettera circolare di Hubbard, 25 aprile 1952; lettera circolare di Hubbard, 21 maggio 1952.